什么是天国？| 天国的重要性，被现今教会忽略得很严重

天国的重要性，在现今的教会当中被忽略得很严重，就笔者自己的眼见而言，几乎没有见到过教会之中有人深入的讨论过天国。

这和耶稣的讲道方式恰恰相反，因为耶稣从传道开始，就在不停的讲论天国，不停的传扬天国，耶稣基督所有的言论几乎都是围绕着天国展开的。

可以说耶稣被钉十字架之前，所有传道的都是在传播天国。可是不幸的是，耶稣的传讲的所有内容被后来的教会浓缩成了――信耶稣得永生。

天国概念的缺失，是我们生命当中的极大损失，也是教会的极大损失，因为信仰缺失了最宝贵有力的那一部分。

很多基督徒之间的神学争论、教派争论，在本人看来都是因为天国理念的缺失造成的。天国，是耶稣给我们带来的极其重要的信息，与我们的信仰和内在生命息息相关，不容忽视。

我们如果仅仅把天国当做一个基督徒死后去的地方，从而忽视它，不再讨论它，不再追求理解它，就和耶稣传道的初衷背道而驰。如果天国只是一个基督徒死后去的地方，耶稣基督又何必那样着重的去传讲它，解释它。从四福音耶稣基督对天国大篇幅的讲论，我们就该觉悟天国的重要性。

天国，是我们如今还生活在世时就必须明白的真理。

耶稣基督总结旧约的律法，说爱就完全了律法。旧约的十诫，是在以色列历史漫长的过程中，所有以色列人共同的追求，因为他们信的是遵守律法得永生，而爱，就是理解律法的钥匙。而天国对于我们的信仰而言，就像是爱对于律法，因为爱是律法的总纲和理解律法的钥匙。而天国对于信仰而言，同样是对信仰的总结，同样是理解爱与信仰的钥匙。

对于旧约以色列人而言，他们从小遵守旧约的律法规条，从小遵守十条诫命，一点不敢冒犯。律法像是一条绳索一个束缚。当耶稣基督来临以后，耶稣告诉他们爱就完全了律法，使他们不再是被动遵守律法，而是因为爱的缘故，主动的爱人，就不会再去做那些违背律法之事。所以，旧约遵守律法的规条，在新约变成了去追求理解――爱，化被动为主动。

而新约的我们，讨论各种信仰知识，讨论各种神学问题，讨论基督徒的信心和行为那个重要，讨论基督徒应该追求知识还是应该追求生命，等等的各种对道德、伦理、行为、文化价值观念的讨论，围绕的都是一个内容――基督徒该如何爱人。如今的我们在信仰上的追寻，是对“爱人如己”的追寻。

什么是爱人如己？爱人单单是种行为吗？

耶稣是要告诉我们该怎么去做，就像旧约的律法一样吗？如果我们单单追求行为上的爱人，看似比旧约遵守十诫积极主动，实际是在原地踏步。因为都只是强调行为，只不过旧约遵守的是十诫的律法，我们遵守的是爱人的律法。没有行为就说明不爱人，本质都是强调行为。

而耶稣在传讲天国时强调的是生命，良善的生命，拥有良善本质爱心自溢而发的良善生命。爱是对旧约律法的超越，天国的良善是对爱的超越，因为在一个只有良善的国度里，没有人再把“爱人如己”挂在嘴边上了。就像爱满足了律法，就没人再提基督徒要遵守十诫了，而彼此相爱的去爱人。人总是缺什么才喊什么。

当然，如果连律法的公义都没有满足是另外一说，个人认为越过律法和公义直接讨论爱人如己，并不是对所有人都合适的。特别对于许多时候是非黑白不分的我国本土文化来说，对于从一种昏暗污浊的背景文化下成长起来的基督徒，还得从十诫的不可偷、不可夺、不可欺骗，人与人之间最根本的界限说起。

所以，基督徒对天国的理解，就像是旧约的以色列人对爱的理解。一种飞升，一种跨越。只强调爱，其实还是在行为的局限里。

耶稣强调天国，是要让我们了解天国里才有的良善生命。

天国的内容当然不能一语说尽，耶稣基督在讲论天国时用的是引导别人思想的方式，为每一个向他寻求天国的人留下了很大的思考余地。对年轻的财主是如此，对深夜来访的尼哥底母也是如此，对门徒讲论天国里谁为大时也是如此。

对于年轻的财主，耶稣让他捐掉所有财产，使年轻的财主忧愁的离去。
对于尼哥底母，耶稣提出了现在在教会当中还争论不清的“重生”的理念。
对于身边的门徒，耶稣说天国里是大的服侍小的。

耶稣为何会如此，为何不把天国为他们直白的描述出来，而让他们思索呢？

耶稣如此做的原因，真的不敢瞎猜。也许是因为有些东西经过自己思考得出，和不经任何自己的思索从别人处听来会有不一样的切身感受。也许是因为有些东西，是从书上读不来，别人教不来，只有自己思考才能得来的。不管怎样，对于天国，耶稣做的更多的是让人们思考，自己只做比喻和思想上的引导。因为耶稣说了句天国里都是像孩童一样的人，我们就难以理解了。

什么是天国？
在这里把耶稣的一些话重述解释一下，也许就能理解个大概了：

1、  我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”(马太福音 5:20 和合本)

进天国依靠的是生命，不是行为的交换，不是依靠有好行为就能进天国。法利赛人遵守律法，在行为上无可指责，我们怎样才能胜过他们呢？进天国必须有配的上天国的良善生命。耶稣和青年财主的对话，也是一直在引导他思索就是这个。进天国必须拥有天国里才有的良善的生命。那么什么是良善？怎样才能有那种良善的生命呢？这是需要思索的。

2、青年财主和耶稣的对话：

他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证； 当孝敬父母；又当爱人如己。” 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？” 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”  (马太福音 19:18-21 和合本)

青年财主忧愁的走了，因为耶稣要求他像爱自己一样去爱别人，把钱财全部捐给穷人让自己挨饿。就像他为自己打算的的不能让自己挨饿一样，耶稣却让他把为自己的打算反过来做到别人身上，让自己挨饿。耶稣不是让他做傻瓜，而是让他明白这种良善。

3、 耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。  (马太福音 18:3 和合本)
耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。”  (马太福音 19:14 和合本)

孩童会如何面对穷人、弱者呢？孩童会不会说先把自己的面包保存好，剩下的给饿肚子的人吃呢？当然，孩童也有好有坏，耶稣在这两节经文里说的当然是指孩童单纯善良的本性。孩童看到饿肚子的人，以天真的本性，他不会把自己的食物保留着不使自己明天饿肚子，而是会都分给当下需要的人，孩童不会单独的为自己的明天做打算，而不管别人死活。这与这个世界上的人性是相反的？我们当然要先保护好自己，那管别人是不是会饿死呢。

这也正是耶稣和尼哥底母谈的重生。

4、耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。” (约翰福音 3:3 和合本)
尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” (约翰福音 3:4 和合本)
我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 (约翰福音 3:7 和合本)

重生，就是拥有新的、这个世界上不会有的良善品性。

我想，经文总结的差不多了，那天国到底是什么样呢？

天国里不再有无辜者承受伤害，天国里不再有把人分为三六九等的阶层，天国里不再有贫富之分，因为人人爱人如己，天国里的财产不再有你的我的的归属权之分。在一个人人互爱没有一丝伤害的国度里，再也没有人为自己或家人担心，再也不怕自己的儿女因为不在自己身边而受到别人的伤害，因为天国里没有一丝恶意，不再有一点伤害，因为天国里不再有罪恶之人。

天国，是需要自己思考的！

那我们如何才能拥有可以进入天国的良善品性呢？如何达到那种良善呢？

这时，我想会有人为了进天国而忧虑，怕自己不够良善，其实这些进天国的门槛都没有关系。一个真正喜爱那种良善的人，就会拥有那种良善的生命！我们对天国和良善思索的越多，我们内心的良善也就越多。

天国，不是行为的约束，更不是交易！